Леонид АШКИНАЗИ 
Хорошая книга
 
    Диалектика писания рецензий такова – чем лучше книга, тем хуже рецензия. Более того! Если книга плохая, то многим 
хочется ее поругать, и отстою обеспечена «неплохая пресса», а с хорошей книгой что сделаешь? Просто хвалить – скучно, а проанализировать ее 
место в культурной традиции, сопоставить с другими событиями русскоязычной литературы – это ж сколько знать надо! 
     Выходит, скажем, книга, в основном воспевающая автора и живописующая интимные подробности фигуры и жизни бывших подчиненных автора – и 
что?.. Один пишет, что книга – отстой, автору впору работать в желтой прессе, и вообще нехорошо быть доносчиком. Другой заявляет, что это вовсе 
не книга, а так, комикс, – так к ней и надо относиться. Третий – в пику прочим – сообщает, что выворачивать грязь на прилавок особенно 
правильно, если это наша, еврейская грязь: пусть все знают, какие мы немытые. Но дело сделано – «пресса» есть, и уважаемая российская газета 
выделяет этому автору... постоянную рубрику. 
     Вот видите, как легко писать о плохой книге? А о хорошей – много труднее. Книга Анатолия Кардаша (Аб Мише) «У черного моря» – хорошая 
книга. Маленькая буква в названии моря – не опечатка. А знак: черного моря забвения, в которое мы уйдем. Впрочем, книга об Одессе. 
     Я читал, что где-то в США есть религиозная группа людей, которые поставили себе цель – составить родословное древо всего человечества. 
Полагаю, что один герой Стругацких – который заметил, что решать надо только задачи, не имеющие решения, – с уважением пожал бы им руки. Так 
вот: мы, евреи, – с нашей историей – хорошо понимаем важность и неразрешимость этой задачи. А уж автор данной книги, наверное, лучше многих. 
Раз он ее написал. 
     Если бы этой книге надо было придумать академическое название, я бы предложил такое: «История Одессы (еврейский аспект)». Это было бы 
точно, но скучно. А книга на самом деле веселая – несмотря на чудовищные вещи, описанные в ней. Острить на тему Одессы и евреев, наверное, 
проще, чем на тему северного Полярного круга и леммингов, но дело-то не в юмористе с большим затейником – вон сколько нынче этих придурков на 
эстраде. А в том удивительном такте, с которым автор соединяет трагическое и смешное. Не сплавляя, как в показавшем свою историческую 
нереализуемость в XX веке «плавильном котле», а смешивая в большой и изящной (несмотря на размер – почти четырехсотстраничной) салатнице. 
     Есть ли что-то в этом мире страшнее и прекраснее, но, главное, увлекательнее жизни? Сомнительно. Вот один случай: мать Мария и эсерка 
Елизавета Кузьмина-Караваева, как известно, одно лицо. Эсерка должна была убить Троцкого, но передумала в последний момент. С Троцким она 
встретилась во второй раз уже в Париже, в эмиграции. Он узнал, что обязан ей жизнью, и спросил: «Чем могу вас отблагодарить?» Мать Мария 
организовала приют для бедствующих российских эмигрантов, и у нее не было денег на уголь для отопления. Троцкий заплатил за уголь. 
     А дальше? Дальше расстрелы, ямы, бараки, гетто. История... Согласно декларации автора, книга посвящена праведникам – тем, кто спасал. Свою 
задачу автор выполнил – он о них рассказал. А что при этом пришлось говорить о замерзших и сгоревших – так что поделаешь? – история. Судьбу 
тех, кто спасал, – мы знаем, понимаем одну ее часть – что делали с ними немцы. Автор пишет еще и о второй, простите, части: что делала с ними 
после победы советская власть. И это тоже история – история страны, в которой мы живем. Живем у черного моря... 



"Народ мой" (Санкт-Петербург, Россия) №12 (352) 30.06.2005